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Os agouros, superstições e
mitos em
Frei Luís de Sousa de Almeida Garrett
Texto
Expositivo-Argumentativo
Tema: Os agouros,
superstições e mitos em Frei Luís de Sousa, de A. Garrett.
Na obra Frei Luís de Sousa
verifica-se a renovação de temas desvalidos pelas obras de cultura clássica,
pois, com o romantismo instauraram-se assuntos patrióticos com sensibilidade
histórica e mitológica. O aparecimento do mito sebastianista e de outros
presságios, nesta obra, reforçam o caracter romântico de Garrett e o
interesse e atractivo no desenrolar deste drama, pois a contrariedade de
sentimentos em relação ao aparecimento de D. Sebastião não é apreciado, na
obra, de uma maneira uniforme e invariável.
Tendo em conta a época histórica da obra, o
aparecimento de el-rei D. Sebastião seria algo benéfico para o reino,
contudo não se verifica tal interesse na sensibilidade da maioria das
personagens. É o caso de D. Madalena e de D. Manuel de Sousa Coutinho que
preferem não acreditar no sebastianismo, pois se o fizerem admitem não só o
regresso de D. Sebastião, mas ainda, o aparecimento do primeiro marido de
Madalena, D. João de Portugal. Com a análise psicológica de Madalena
comprova-se que esta tem vivido cheia de temores durante toda a sua vida
amorosa, devido ao acidente que lhe adiantou o casamento com D. Manuel e ao
facto de se ter apaixonado por este quando ainda era cônjuge de D. João,
(este acto, na sua consideração, é admitido como pecado e crime).
As superstições e mitos, nesta peça, são
fundamentais. As crenças, os sonhos e o interesse profético de Maria servem
como advertência e aviso daquilo que se avizinha, fornecendo, ainda, amparo
ao desconhecimento sobre a influência do passado na sua existência.
Madalena, como forma de desacreditar as ideias da filha, convence Telmo a
não lhe prestar nenhuma informação, pois Madalena, através do desenrolar de
diversas quimeras, vê a ignorância dos factos a única maneira de se salvar a
si e à sua filha, do pecado que ela diz ter cometido e que a sociedade de
então não lhe o permitiria.
A passagem do tempo sobre o desaparecimento de
D. Sebastião e consequentemente sobre o desaparecimento de D. João parece
desacreditar o mito sebastianista, o que profere uma certa contradição
mitológica. Outro ponto negativo acerca das superstições é o facto do
retrato de D. Manuel ter ardido, pois isto parece indicar a iminente
destruição do próprio D. Manuel mas, com a amnistia dos governadores sobre o
acto de D. Manuel, parece haver uma retomada de felicidade para toda a
família de D. Manuel.
O sebastianismo, subjacente à peça, parece
entrar em contradição com o próprio mito (tragédia / salvação), pois no
prisma de Telmo (principalmente, numa fase inicial) e de Maria a
concretização deste mito é desejada; enquanto que D. Madalena e D. Manuel,
sendo o último um “português verdadeiro” e que deveria apoiar o
sebastianismo, não pretendem ver o mito consumando, pois se este for
concretizado a aliança entre eles não poderá existir e Maria será o fruto de
um amor impossível e vista como ilegítima.
A analogia que se pode estabelecer entre os
dois “filhos” de Telmo, Maria e D. João, é de drama pois um é a desgraça do
outro e vice-versa.
João Martins |